重读《反杜林论》:马克思主义政治经济学

时间:2022-10-19 12:54 作者:威尼斯wnsr888
本文摘要:1876年5月至1878年7月,历时两年多的时间,恩格斯完成了《反杜林论》这一传世巨著。《反杜林论》在马克思主义生长史上占有极为重要的职位,是继《资本论》之后马克思主义最重要的经典之作,列宁曾经称其为马克思主义的百科全书,是工人阶级的必念书籍,它第一次系统地论述了马克思主义理论的主要内容。

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1876年5月至1878年7月,历时两年多的时间,恩格斯完成了《反杜林论》这一传世巨著。《反杜林论》在马克思主义生长史上占有极为重要的职位,是继《资本论》之后马克思主义最重要的经典之作,列宁曾经称其为马克思主义的百科全书,是工人阶级的必念书籍,它第一次系统地论述了马克思主义理论的主要内容。

全文共计2300余字,读完需要3分钟左右,谢谢您浏览,接待评论和转发,接待关注我#藤筹劲草#经典永不外时其时的小资产阶级思想家杜林是早期的阻挡马克思主义的门户之一,在1871-1875年间,杜林相继抛出了《国民经济和社会主义批判史》《国民经济和社会经济学教程,兼论财政政策的基本问题》,等等反动文章,形成了一个庞杂的思想体系,其可恶之处在于打着“社会主义”这块金字招牌,并以“科学”的伪装泛起,尤其是在经济领域,杜林提出了一整套庸俗经济学的看法,他歪曲政治暴力和经济的关系,夸大暴力的作用,否认经济的决议作用,攻击的矛头直指马克思提出“剩余价值理论”和“劳动价值理论”,为此,恩格斯驳倒了杜林主义的错误看法,捍卫了马克思政治经济学的重要看法。今天,重温一下《反杜林论》的政治经济学部门的内容。

一、论证了政治经济学的研究工具杜林从先验主义哲学和唯心史观出发,提出政治经济学的研究工具是一切经济的最终的自然纪律,企图穷尽经济学研究的额“永恒真理”,从基础上歪曲了政治经济学的研究工具。在《反杜林论》的政治经济学编第六、七、八、九章,叙述了马克思主义政治经济学的基本领域和基本原理。在其中的内容里,恩格斯曾经给政治经济学下过一个很是经典的界说:“政治经济学,从最广的意义上说,是研究人类社会中支配物质生活资料生产和交流的纪律的科学”,是“一门研究人类种种社会举行生产和交流并相应地举行产物分配的条件和形式的科学”,这个界说很是明确的指出了政治经济学的研究工具。恩格斯指出政治经济学的研究工具是种种社会的生产关系的运动纪律,而且研究的方法就是唯物辩证法和唯物史观。

因为在人类历史生长的差别阶段,生产、分配、交流和消费虽然各具特色,但都是各自差别生产关系的直接体现,这自己也是生产纪律自生生长的历史,所以,政治经济学的研究首先研究差别特点的生产和消费的纪律,进而深入研究适合于生产和消费的最普遍纪律——生产关系的运动纪律。这是杜林不明白的,也是他唯心史观狭隘眼光所看不到的。一生的挚友二、叙述生产、交流和分配的辩证关系在生产和分配的关系上,杜林的庸俗经济学看法完全割裂了生产和分配的关系,把分配的内容直接从经济学中剥离出来,放到了道德和法的层面去研究,将分配说成是由道德因素分配的,这一错误看法,想固然的让其时的许多人误以为:虽然现代资本主义的分配方式是非正义的,正义肯定会来的,可是人们只能选择消极的等候所谓“千年王国”的到来,而不是通过努力的社会革命去推翻现存的资本主义生产方式和分配方式(杜林阻挡暴力革命)。针对杜林的错误看法,恩格斯指出,分配是由生产和一定的生产关系、交流关系所支配和决议的,“分配就其决议性的特点而言,总是某一个社会的生产关系和交流关系以及这个社会的历史前提的一定效果,只要我们知道了这些关系和前提,我们就可以确实地推断这个社会中占支配职位的分配方式。

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”可见生产和交流决议分配,而不是什么道德;同时,分配方式也会对生产和交流起到能动的反作用,促进和阻碍生产和交流生长。因此,分配方式的改变重要的在生产方式的改变,在资本主义社会,要改变资本主义生产方式,必须通过努力的社会革命,而且社会主义一定胜利和资本主义一定死亡,这并不是基于正义和非正义的道德看法,而是社会生长的纪律,也是生产方式厘革的纪律,即:“现代资本主义生产方式所造成的生产力和由它建立财富分配制度,已经和这种生产方式自己发生猛烈的矛盾,而且矛盾到达了这种水平,以至于如果要制止整个现代社会扑灭,就必须使生产方式和分配方式发生一个会消除一切阶级差异的厘革。现代社会主义必获胜利的信心,正是基于这个以或多或少清楚的形式和不行抗拒的一定性印入被聚敛的无产者的头脑中的、可以感慨到的物质事实,而不是基于某一个蛰居书斋的学者的关于正义和非正义的看法。

”伟人恩格斯三、论述马克思主义价值理论在价值的泉源问题上,杜林的理论是十分杂乱的,他把价值和价钱混为一谈,而且提出生产费决议价值,人为决议价值,这些看法都是典型的庸俗经济学派的内容。恩格斯指出:如果商品的价值由人为决议,“这样,每个工人在他的人为中就获得了他的劳动产物的价值,这样,资本及阶级对雇佣工人阶级的聚敛就成为不行能的事情”,也就是说如果人为决议价值那就掩盖了资本金爱聚敛工人的事实,则会就是杜林主义的欺骗性。在叙述马克思主义劳动价值论的同时,恩格斯进一步批判了杜林对马克思剩余价值理论的曲解和攻击。杜林错误地指出:“资本是由钱币发生的”,这是对资本本质的严重歪曲。

马克思在研究钱币转化成资本的历程时首先发现:“钱币作为资本流通的形式,同钱币作为商品的一般等价物流通的形式是相反的。简朴的商品所有者为买而卖;他卖出他不需要的工具,而以所得的钱币买进他需要的工具。未来的资本家一开头就买进他自己不需要的工具;他为卖而买,而且要卖得贵些,以便收回最初用于购置的钱币价值,而且在钱币上获得一个增长额;马克思把这种增长额叫作剩余价值。

”可见,资本虽然最初以钱币的形式体现出来,但并不能由此得出资本是从钱币中发生出来的结论。以此说明,剩余价值的发生虽以钱币投入流通为条件,但流通不能发生价值,只有钱币转化为资本的关键环节:钱币所有者在用钱币购置到劳动力商品,并通过劳动力缔造出凌驾劳动力价值的价值,即:生产出剩余价值。恩格斯高度赞扬了马克思的剩余价值学说,他说:“这个问题的解决是马克思著作的划时代的功劳。它是灼烁的阳光照进了经济学领域,而在这个领域中,从前社会主义者像资产阶级经济学家一样曾在深沉的黑黑暗探索。

科学的社会主义就是以此为起点,以此为中心生长起来的。”总之,据此,马克思科学地展现了剩余价值的泉源,从基础上展现了资本主义社会聚敛的秘密,找到了无产阶级和资产阶级对立的经济泉源,并进一步展现了资本主义社会发生、生长和死亡的纪律。

注:1930年5月,从莫斯科中山大学留学回国、醒目英俄德三种语言的吴黎平在白色恐怖的气氛下,克服了生活困苦、条件恶劣、被特务追踪等种种难题,用两个月的时间完成了《反杜林论》全书的翻译事情。1930年11月,《反杜林论》的第一其中译本在江南书店出书。


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